イスラームと反ユダヤ主義（イスラームとはんユダヤしゅぎ）では、イスラームと反ユダヤ主義の関係について記述する。この関係は現在学会で論争となっているテーマの一つである。一般に前近代のイスラーム世界ではキリスト教世界に比べてユダヤ人の地位は良好だったという意見が学会の主流である。これをやや理想化したものとして、「ユダヤ人はキリスト教世界に於いてはしばしば支配者によるスケープゴートとして虐殺や追放などの迫害を受けてきたが、イスラーム世界では寛容の精神の元平和に暮らすことが出来た。」という意見が主張されることも多い。しかし、前近代のイスラーム世界に於いて、ユダヤ人は同じ啓典の民でありつつも庇護民を意味する二級市民ズィンミーとして処遇された。クルアーンではユダヤ人は教えを守れば天国におくられるものの、その中の少なくない人々が教えを裏切るとしつつ、これを許して見逃すように記されてる。預言者ムハンマドはメディナ憲章に違反したユダヤ教徒部族クライザ族などには厳しい制裁を下した一方、アウフ族やサイーダ族など友好的協力的なユダヤ教徒部族には庇護を与えた。イスラーム世界に於ける反ユダヤ主義の実情について、親イスラーム的学者や反イスラーム主義的学者、ユダヤ人、非ユダヤ人、ムスリム、非ムスリムなど様々な立場からの意見が提出され、現在でも論争が継続している。12世紀後半のマグレブに起こったムワッヒド朝は、熱烈なイスラーム信仰からキリスト教徒、ユダヤ教徒への迫害を行った。アンダルスやマグレブでは両教徒に対する強制改宗（剣かコーランか）が発生し、アンダルスのユダヤ人は北部のキリスト教徒支配地域やエジプトなどに逃れるか、イスラームへの偽装棄教を余儀無くされた。マイモニデスもその一人で、虐殺を逃れるためイスラームに偽装改宗し、後にエジプトでムスリムの実力者とのコネを用いてユダヤ教への復帰をシャリーア法廷で認めさせた。しかしこのようなことは極めて難しく、殆どの場合棄教と見做され死刑宣告を受けた。第二次世界大戦時にはヨーロッパのイスラム教徒の中には武装親衛隊第13SS武装山岳師団に志願し反ユダヤの立場をとるものもいた。イスラエルのパレスチナ占領とパレスチナ人に対する「残虐行為」、およびシオニストの反アラブ・反イスラーム的とされる態度への反発からイスラーム世界では反ユダヤ主義が高まりを見せており、パレスチナのハマスも含めイスラーム原理主義組織の中にはユダヤ人を敵として宣言したものが多数存在する。パレスチナ市民・アラブ世界の市民、アラブ研究者の多く、左翼陣営の研究者、日本のマスメディアなどは、「イスラエル国家のパレスチナに対する残虐行為などから、イスラーム世界では反ユダヤ主義が高まりを見せており、イスラーム原理主義組織の中にはユダヤ人を敵として宣言したものも存在する。」と主張する。反ユダヤ主義者は、このようにして反ユダヤ主義を正当化・合理化し、反ユダヤ主義を公言する権利（レオン・ポリアコフ）を享受する。

出典:wikipedia