夢想神伝流（むそうしんでんりゅう）は、居合の流派。大正時代に無双神伝英信流と無双直伝英信流を学んだ中山博道が、独自の工夫を加えて伝えた流派である。無双直伝英信流と並び現代居合道の母体となった。明治時代末期、高知県に英信流という県外不出の居合が伝わっていると聞いた中山博道は、門外不出の掟に阻まれながらも、旧土佐藩藩士の政治家板垣退助の口利きで、細川義昌に無双神伝英信流（英信流下村派）を、森本兎久身に無双直伝英信流（英信流谷村派）を学んだ。大正11年（1922年）、細川義昌から無双神伝英信流の免許を授かった。中山が夢想神伝流を最初に名乗ったのは昭和8年（1933年）の武徳祭大演武会であるが、「長谷川英信流」、「無想神伝流」、「大森流」とも名乗っており、統一されていなかった。夢想神伝流という流名は、中山の没後、弟子たちが呼称を統一したものである。古い伝書には「神傳流極秘」（文政十年）、「長谷川居合傳書」（文政十二年）、「長谷川流傳書」（天保七年）、「夢想神傳流哥之巻」（天保十二年）などの記述があり、既に江戸時代から様々な呼称・表記が並存していたことがうかがえる。中山は、高弟や地位の高い人物に限って居合を教えたため、全伝を授かった門人は少ない。第二次大戦後、夢想神伝流は全日本剣道連盟居合の成立に強い影響を与え、無双直伝英信流と並び現代居合道の母体となった。現在は居合道界で最多の門人を擁している。主に関東地方で盛んである。ただし、奥居合に無双直伝英信流の形を伝えている系統もあるため、業の並びや本数に違いが生じ、一部には道統（どうとう＝師伝の道筋）が混在してしまっているものも見受けられる。元は大森六郎左衛門の流であるが、林六太夫守政の計らいにより取り入れられた。大森流が「袈裟の一太刀」の精神に則っていること、時代を考慮に入れて正座を用い、初心者に覚えやすいことがその理由である。 一本目　初発刀（前）本来、林崎甚助重信から伝わる本重信流と言うべきものであるが、後世の長谷川英信が優れた達人であったため、長谷川英信流と称されるに至った。 一本目　向払（霞）※　業の名称、本数および並び順については、師伝により異なるものがある。 一本目　人中（壁添）※　業の名称、本数および並び順については、師伝により異なるものがある。組太刀は師範によって伝えていなかったり、伝えている内容が異なる。これは中山が直接指導したものだけでなく、後の師範たちが伝書から研究したり、下村派の師範に学んだ等、各自の研鑽によるものが多いためである。 一本目　出合 一本目　出合 一本目　八相 一本目　抱詰 一本目　〆捕 一本目　抱詰

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