契約神学（けいやくしんがく、）は、聖書の記述全体を神学概念のひとつである「契約」 () の概念によって把握し、説明しようとするキリスト教神学の立場である。主に長老派や改革派の教会で支持され、聖書的契約（Biblical Covenant)の見解と対照的な立場をとる。契約神学は、全歴史を通じた神と人間の交流、すなわち創造・堕落・救済・終末を、「贖いの契約」「行いの契約」「恵みの契約」と呼ばれる三種の契約の枠組みで捉える。これらの契約は聖書に直接記述されたものではなく解釈を通じて了解されることから神学的契約と呼ばれ、その立場は契約神学と呼ばれる。契約神学は、改革派教会の伝統的思想体系において聖書の記述が従う構造と見なされ、教義上の一説あるいは中心的教義とは別種のものとなっている。契約神学の聖書解釈の枠組みは、旧約聖書に記述されたイスラエルについての契約と、キリストを通じた新しい契約 () との関係についてディスペンセーション主義と対照的な立場をとる。現代的なユダヤ教徒の神学的立場を考慮した場合、契約神学はしばしば優越的置換主義 () あるいは置換神学 () と批判的に呼称される。これは、契約神学の教義が、神がユダヤ人に対する契約を破棄し、地上の選民として代わりにキリスト教徒を選択したという解釈であると見なされるためである。これに対し、契約神学の立場を取る者は、神はユダヤ人への契約を破棄したわけではなく、救世主ナザレのイエスの人物と業績がこれを完遂するものであるとする。すなわち、イエスはイスラエルと有機的に連携した形で教会の端緒を開いており、別個のものとして置換したものではないとする。契約神学はプロテスタント神学の主要な特徴のひとつであり、カルヴァン主義の神学を支持する改革派、長老派などの教会に顕著である。またメソジスト教会の一部およびバプテスト教会の一部にも形式を変えたものが認められる。神は最初の人アダムを代表者として人類と「行いの契約」を結ばれた。エデンの園におけるアダムは安定した永遠のいのちを持っていたのでなく、善行によって永遠のいのちを獲得すべき者とされていた。堕落した人を救うために、父と御子の間に立てられた契約を、贖いの契約という。この契約において、御子は、選びの民の、代表者になられて、アダムが失敗した「行いの契約」を全うされる。神は父と御子との間に立てられた贖いの契約を土台として、選びの民を救うために恵みの契約を結ばれる。信仰によって恵みの契約の約束を受けること。新しいいのちを受けて、神に服従する生活をすること。ただし、この義務は、贖いの契約に基づいて、キリストが人に賜る恵みによって達成される。

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