藤原 行成（ふじわら の ゆきなり/こうぜい、天禄3年（972年） - 万寿4年12月4日（1028年1月3日））は、平安時代中期の廷臣。藤原北家、右少将・藤原義孝の長男。官位は正二位・権大納言。一条朝四納言の一。世尊寺家の祖。当代の能書家として三蹟の一人に数えられ、その書は後世「権蹟」（ごんせき）と称された。書道世尊寺流の祖。天禄3年（972年）右少将・藤原義孝の長男として生まれ、祖父の摂政・藤原伊尹の猶子となるが、祖父は同年中に薨去。さらに天延2年（974年）父・義孝も急死し、一族の没落を受けて一時期は外祖父・源保光の事実上の養子となったとされるなど、青年期は沈淪した。しかし、長徳元年（995年）親友源俊賢の推挙によって地下人から一条天皇の蔵人頭に抜擢されてから運が開き、恪勤精励を以って天皇（一条）・執政（藤原道長）の両方に信任された。能吏として寛弘四納言の一に列し、正二位・権大納言にまで昇った。一条天皇の信頼が篤かったが、晩年に天皇が次期東宮に第一皇子の敦康親王を擁立して行成にその後見を期待したものの、行成は却って道長の意向を受けて道長の外孫である第二皇子の敦成親王（のちの後一条天皇）への皇位継承を天皇に迫ったとされている。もっとも一条天皇の説得の際に敦康親王が（傍流から即位した）光孝天皇のようになる可能性を示して一品叙品を図り、行成自身はその後も敦康親王が亡くなるまで、親王の家司を務め上げたことから、敦康親王を道長の政治的圧力から守るための行成なりの方策であったとも考えられている。長保3年には大宮大路末・一条大路北の大内裏北方（現五辻通北・大宮通西あたり）に世尊寺を創建しており、これが後に彼の後裔をして世尊寺家を名乗らせる根拠となる。万寿4年（1028年）12月1日に隠所に向かう途中で突然倒れ、そのまま薨去したという。なお、道長と同日に薨去したために、世間は道長の死で大騒ぎとなっており、彼の死については気に留めるものがほとんどいなかったと言われている。詳細を極める日記「権記」が著名で、平安中期の政情・貴族の日常を記録したことで重要視される。正暦2年（991年）から寛弘8年（1011年）までのものが伝存し、これに万寿3年（1026年）までの逸文が残っている。また、庶務に通じていた行成は有職故実書『新撰年中行事』を著した。同書は後世盛んに利用され多くの逸文が知られているが、全体については伝存せず、散逸したものと考えられていた。しかし1998年、京都御所内東山御文庫に所蔵されていた後西天皇の宸筆『年中行事』という2冊の書物が、『新撰年中行事』の写本であることが逸文との照合等により判明し、研究者の注目を集めている。勅撰歌人として、『後拾遺和歌集』（1首）以降の勅撰和歌集に9首が採録されている。殿上で藤原実方と歌について口論になり、怒った実方に冠を奪われ投げ捨てられるも、行成は取り乱さず、主殿司に冠を拾わせ事を荒立てなかった。この様子を蔀から見ていた天皇が行成の冷静な対応に感心し、蔵人頭に抜擢した。俊賢の推挙により蔵人頭に任命されたことを承知していて、のちに俊賢を越えて従二位に叙せられた際も、決して俊賢の上席に着席しなかった。俊賢が出仕する日は病気と称して出仕を控え、やむなく両方が出仕する日は向かい合わせの席に着座したという。当時の実力者藤原道長からもその書道を重んじられ、行成が『往生要集』を道長から借用した際に、「原本は差し上げるので、あなたが写本したものを戴けないか」と言われたという。など。いずれも、漢字体で、仮名は残っていないとされる。

出典:wikipedia