巴御前（ともえごぜん／ともゑごぜん、生没年不詳）は、平安時代末期の信濃国の女性。字は鞆、鞆絵とも。『平家物語』によれば源義仲に仕える女武者。『源平闘諍録』によれば樋口兼光の娘。『源平盛衰記』によれば中原兼遠の娘、樋口兼光・今井兼平の姉妹で、源義仲の妾。よく妻と誤記されるが、源義仲の妻は巴御前ではない。軍記物語『平家物語』の『覚一本』で「木曾最期」の章段だけに登場し、木曾四天王とともに義仲の平氏討伐に従軍し、源平合戦（治承・寿永の乱）で戦う大力と強弓の女武者として描かれている。「木曾殿は信濃より、巴・山吹とて、二人の便女を具せられたり。山吹はいたはりあって、都にとどまりぬ。中にも巴は色白く髪長く､容顔まことに優れたり。強弓精兵、一人当千の兵者（つわもの）なり」と記され、宇治川の戦いで敗れ落ち延びる義仲に従い、最後の7騎、5騎になっても討たれなかったという。義仲は「お前は女であるからどこへでも逃れて行け。自分は討ち死にする覚悟だから、最後に女を連れていたなどと言われるのはよろしくない」と巴を落ち延びさせようとする。巴はなおも落ちようとしなかったが、再三言われたので「最後のいくさしてみせ奉らん（最後の奉公でございます）」と言い、大力と評判の敵将・御田（恩田）八郎師重が現れると、馬を押し並べて引き落とし、首を切った。その後巴は鎧・甲を脱ぎ捨てて東国の方へ落ち延びた所で物語から姿を消す。八坂流の『百二十句本』では、巴を追ってきた敵将を返り討ちにした後、義仲に落ちるように言われ、後世を弔うことが最後の奉公であると諭されて東へ向かい行方知れずとなったとされ、『長門本』では、落ち延びた後、越後国友杉に住んで尼となったとされる。最も古態を示すと言われる『延慶本』では、幼少より義仲と共に育ち、力技・組打ちの武芸の稽古相手として義仲に大力を見いだされ、長じて戦にも召し使われたとされる。京を落ちる義仲勢が7騎になった時に、巴は左右から襲いかかってきた武者を左右の脇に挟みこんで絞め、2人の武者は頭がもげて死んだという。粟津の戦いにて粟津に着いたときには義仲勢は5騎になっていたが、既にその中に巴の姿はなく、討ち死にしたのか落ちのびたのか、その消息はわからなくなったとされている。『源平盛衰記』では、倶利伽羅峠の戦いにも大将の一人として登場しており、横田河原の戦いでも七騎を討ち取って高名を上げたとされている（『長門本』にも同様の記述がある）。宇治川の戦いでは畠山重忠との戦いも描かれ、重忠に巴が何者か問われた半沢六郎は「木曾殿の御乳母に、中三権頭が娘巴といふ女なり。強弓の手練れ、荒馬乗りの上手。乳母子ながら妾（おもひもの）にして、内には童を仕ふ様にもてなし、軍には一方の大将軍して、更に不覚の名を取らず。今井・樋口と兄弟にて、怖ろしき者にて候」と答えている。敵将との組合いや義仲との別れがより詳しく描写され、義仲に「我去年の春信濃国を出しとき妻子を捨て置き、また再び見ずして、永き別れの道に入ん事こそ悲しけれ。されば無らん跡までも、このことを知らせて後の世を弔はばやと思へば、最後の伴よりもしかるべきと存ずるなり。疾く疾く忍び落ちて信濃へ下り、この有様を人々に語れ」と、自らの最後の有様を人々に語り伝えることでその後世を弔うよう言われ戦場を去っている。落ち延びた後に源頼朝から鎌倉へ召され、和田義盛の妻となって朝比奈義秀を生んだ。和田合戦の後に、越中国礪波郡福光の石黒氏の元に身を寄せ、出家して主・親・子の菩提を弔う日々を送り、91歳で生涯を終えたという後日談が語られる。なお、『覚一本』では年齢は記されていないが、『百二十句本』では22,3歳、『延慶本』では30歳ばかり、『長門本』では32歳、『源平盛衰記』では28歳としている。巴御前が登場するのは軍記物語の『平家物語』『源平盛衰記』のみであり、当時の一次史料や鎌倉幕府編纂書の『吾妻鏡』には、その存在は確認されない。女武将であるという物語の記述は史実としては疑問があり、文学的脚色である可能性が高い。『平家物語』における巴御前の記述は至って簡略で義仲との関係も書かれていないが、より後の時代に書かれた『源平盛衰記』において大きく人物像が書き加えられている。ただし、『吾妻鏡』に越後の城氏の一族である坂額御前の健闘により討伐軍に大被害が生じたとの記事があり、当時の甲信越地方の武士の家庭では女性も第一線級として通用する戦闘訓練を受けている例は存在する。鎌倉時代にあっては、女性も男性と平等に財産分与がなされていたことからも、女性であれ認められていた。とはいえ、戦は人の命を奪う非日常的な行為でもあったため、戦国時代でも、戦勝祈願などの神事に、陣幕の内側にまで白拍子、遊女、傀儡女がよばれたことも多く、真偽のほどはわかっていない。作家の海音寺潮五郎は金刺氏の持ち城に山吹城という城があることから、巴と山吹は義仲の支持勢力である中原氏と金刺氏が一族の中でも優秀な娘を副官・秘書官として派遣したと推測している。富山県南砺市の他にも、神奈川県横須賀市、長野県木曽郡木曽町、新潟県上越市など各地に巴御前の墓とされるものが現存する。「義仲の妻の謎「巴」は『平家物語』と『源平盛衰記』に登場する。『源平盛衰記』によれば「巴は中原兼遠の子で義仲の妾」である。　「山吹」は『平家物語』にのみ登場する。「葵」は『源平盛衰記』にのみ登場する。「伊子」は『平家物語』にのみ登場し、松殿・前関白の藤原基房(兼実の兄)の姫とされる。しかし『玉葉』(兼実の日記)や『愚管抄』(兼実の弟の歴史書)に記述は無い。『西筑摩郡誌』に「若菜」の記述がある。『源平盛衰記』によれば「信濃国を出し時、妻子が」とある。巴以外の妻を信濃に残していることになる。「伊子」を正妻、その他を妾とする通説があるが、当時は一夫多妻が多いので、義仲にも複数の妻がいたと推定される。「長男優先、男尊女卑」の勘違い平安・鎌倉時代は男尊女卑ではない。貴族社会は競争社会であり、長男だから父親と同じ官位・官職になれるとは限らない。鎌倉幕府の『御成敗式目』に後継ぎは娘でも良いとなっている。さらに戦国時代までは縁故・能力・実力主義であった。長男優先、男尊女卑ではない。長男優先、男尊女卑になったのは江戸時代の三代将軍家光の頃からで、相続争いを防ぐためである。「巴御前は妾ではない」この問題は、婚姻について、当時は現在のような厳格な一夫一婦制でなく、何の規制も無い。一夫多妻も多い。現在のような「不倫」の言葉は無い。嫁入り婚でなく、婿入り婚も多いので、義仲にも何人もの妻がいた可能性がある。巴は単なる女武者、美女、侍女か。『源平盛衰記』は『平家物語』より約百年後に成立したという。右大臣の九条兼実には数人の女房(妻)がいた。その子に母親による差別は無い。嫡妻、本妻、妾妻の区別をしている貴族もいた。九条兼実は葬式に区別するのが適当であるか質問している。明法博士（みょうほうはかせ）は若干の差を付けるのが宜しいと回答している。回答を聞いた九条兼実は何も記述していない。明治初期は一夫多妻だった。明治三十一年に欧米諸国を真似て一夫一婦制に変更した。イスラム教では正妻は四・五人まで可のようである。アフリカには一夫多妻制の国もあるという 。巴は薙刀を持たない『平家物語』には「巴は色白く髪長く、容顔誠にすぐれたり。大太刀・強弓持たせて」、『平家物語・延慶本』には「巴といえる美女である。重籐の弓に、うすべうの矢を負い」、『源平盛衰記』には「巴は矢二十四本を背負い、重籐の弓に・・・。女も弓を引かなかった。女も太刀に手をかけず」とある。巴は騎馬武者のようである。なぎなたは、当時は歩兵の従者や僧兵の武器である。騎馬武者は弓矢が主、刀が従の武器である。南北朝時代から槍が増え始め薙刀はすたれた。江戸時代に、武家の女性の護身用として復活したので、薙刀は女性、女性は薙刀としいう図式が定着したようだ。巴がなぎなたを持つ絵が多いが。

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