礼典（れいてん）は、あるいはサクラメントの訳語として、キリスト教のプロテスタントで用いられる言葉。従来の日本語の意味では、礼儀に関する法則あるいはこれを記録した書物、また礼法に即した儀式そのものも意味していた。英語の が指す「礼典」および「聖礼典」（せいれいてん）は特にキリスト教、プロテスタントにおいては神の恵みをあらわすしるしを指す語であり、これはイエス・キリストによって制定された洗礼（バプテスマ）と聖餐の二つである。教父アウグスティヌスも、礼典の数は二つであるとしていた。2世紀のディダケーやエイレナイオスの資料では礼典についての部分的な議論が見られるにすぎない。二つの礼典のうちイエス・キリストによる洗礼の制定は、新約聖書マタイによる福音書28章19節に確認され、同じく聖餐の制定は、マタイによる福音書26章26節から29節と第一コリント11章23節に確認できる。プロテスタントの中には、ギリシア語のミュステリオン（）、ラテン語のサクラメントゥム（sacramentum）に由来する英語サクラメント（Sacrament）の語を、使う立場と使わない立場がある。英語ではローマ・カトリックと同じくサクラメントの語を使う場合もあるが、日本のプロテスタントは礼典、聖礼典と呼び、カトリック教会の用語である「秘跡」は使われない。カトリック教会ではこれに相当するものを「秘跡」と呼び、12世紀の神学者ペトルス・ロンバルドゥスによって七つの秘跡が主張された。カトリック教会ではヴルガータ訳聖書を七つの秘跡の根拠としていたが、宗教改革者はイエス・キリストの制定になる洗礼と聖餐の2つのみが礼典であると認めた。正教会では（現代ギリシャ語読みで「ミスティリオン」、日本正教会訳では「機密」）を七つに限定する事を当初好まず、現在でも機密の限定をカトリック教会ほどには必ずしも強調しない。神のみことばの説き明かし、礼典、戒規は宗教改革者らが強調したキリスト教会の三つのしるしである。1846年の福音同盟の会議は2つの礼典の地上における義務と永続性を確認した。

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