光源氏物語本事（ひかるげんじものがたりほんのこと）とは、源氏物語の注釈書（より厳密には注釈書『幻中類林』の中から本文や写本に関する事項を抄出した書物）である。本書は、源氏物語についての注釈書であり、著者名と奥書の一部が共通することからもともとは「華洛非人桑門了悟」なる人物によって鎌倉時代の文永年間（1264年から1274年まで）ごろに作られたと見られる源氏物語の注釈書である『幻中類林』の中から「本の事」つまり源氏物語の写本や本文に関する記述を抜き出したものであると考えられている。島原松平文庫本において本書を収めている『歌書集』の目録には「源氏物語本事」とあるが、現存する写本が「光源氏物語本事」の内題を持つため通常「光源氏物語本事」の名で呼ばれている。肥前国島原藩の藩主深溝松平家に伝来してきた「島原松平文庫」が昭和30年代にまとまって島原市に寄贈された際にそこに含まれていた本書の写本が源氏六十三首之歌などとともに発見され、今井源衛によって紹介されたことにより広く知られることになった。「幻中類林」全体としても鎌倉時代の河内方のものではない注釈書として源氏物語の注釈史・享受史を考える上で大変貴重なものでありしかもこの「光源氏物語本事」の部分は全七丁（ページ）と分量は少ないものながら源氏物語の写本・外伝的な巻の巻名・更級日記関係の叙述等他に類を見ない独自の情報を数多く含んでおり、以後「源氏物語享受史の第一級資料」であり、「本書を抜きにして、平安・鎌倉期の源氏物語の研究史・享受史をかたることは出来ない」とされている。「華洛非人桑門了悟」なる人物が著者であるとされているがその素性は不明である、既知の著名な人物の別称である可能性も唱えられているが現在のところ解明するすべは無い状況である。本書におけるさまざまな記述から「了悟」とは以下のような条件を満たす人物であると考えられる。福田秀一はこの「華洛非人桑門了悟」について、九条基家（1203年–1280年）である可能性を指摘している。本書の中で「庭云」という形で「庭」なる人物の見解がくりかえし述べられている。この「庭」については当初固有名詞であるとしてさまざまな考察がなされたが、現在は庭とは庭訓のことであり、『論語』の季子篇の中にある「孔子が庭を走る息子を呼び止め詩や礼を学ぶよう諭した」という故事に由来する父から子への教訓や家庭教育を示す言葉であると考えられることから「華洛非人桑門了悟」の父親のことではないかとする見解が有力である。なお、このことから了悟の父親も源氏物語などについての一定の見識を持った人物であり、本書は了悟が自家の家学を伝える立場から著された書物である可能性が指摘されている。源氏物語の注釈書『幻中類林』の総論部分から諸本について述べた部分を抄出したものと考えられている。本書の「光源氏物語本事」という題名について、本書のような写本に注意を払っている書物がその題名を「光源氏物語本事」としていることから、当時「源氏物語」を「光源氏物語」と呼ぶのが一般的であったとする根拠に挙げられる事がある。源氏物語の写本について、本書では「本々のこと」として以下のような現在では全く知られていないだけでなく、源氏物語のおこりといった伝説的な記録を除けば他の古注釈などにも全く見られないものまで含めたさまざまな写本について、本文の違いだけでなく判型や表装などについてまで具体的に言及している。本書は、「庭云、この五十四は本の帖数也、のちの人桜人すもりさかの上下さしくしつりとのの后なといふ巻つくりそへて六十帖にみてむといふ。本意は天台の解尺をおもはへたるにや」と54帖説と60帖説の両方をあげた上で、桜人、巣守、嵯峨野上下、さしくしといった現在の54帖に含まれない巻名についていくつも言及しており、その中には松平本では「つりどのの尼」、高田本では「つりどのの后」といった他のあらゆる資料に全く見られない本書だけの独自の巻名を掲載しており、その点でも注目されている。菅原孝標女による更級日記には源氏物語の享受史の観点から、源氏物語の成立後間もない時期における普及状況や源氏物語の巻数についての最も古い証言が含まれていることが知られていたが、これまで更級日記には藤原定家の書写本（御物本）を元にした系列の本文しか存在しなかった。本書はたった一文のみながらもこれらの源氏物語の関する情報を記した部分について、「ひかる源氏のものがたり五十四帖譜ぐして」とこれまで見られない異文を記している。なお、本書では人々にこの「譜」について聞いて回った課程でこの異文の存在そのものについての疑義ははさまれていないため、当時このような本文が存在するという認識は特異なものではなかったと考えられている。これまでに知られていた全ての写本において源氏物語の巻数についての部分の本文は全て「五十よまき」となっており、これが「五十四巻」という確定した数字を意味するのか「五十余巻」という幅を持たせた数字を意味するのかについて議論が存在していた。本書に収められた更級日記の異文ではこの部分について、「ひかる源氏のものがたり五十四帖譜ぐして」と明確に「五十四巻」という確定した数字を意味する文面になっている。前述のように、本書に収められた更級日記の異文には、「ひかる源氏のものがたり五十四帖譜ぐして」と源氏物語を読むにあたって「譜」と呼ばれたものを手元に置いて読んだとされており、この「譜」とは源氏物語を読むに当たって役に立つ何らかの書き物であろうと考えられるが本書の著者を含む当時の人々にとってもこの「譜」が「年来の不審であった」として了悟はこの「譜」が何であるのかについてさまざまな人物に問いかけており、その答えを本書に記している。またさらにこの「譜」が何であるのかを当時の知識人に聞いて回る課程で衣笠内府（衣笠家良）から「源氏物語の写本には常に系図がついている」とする源氏物語古系図の普及状況についての貴重な証言を得ている。現在のところ、島原松平文庫本（島原市立島原図書館所蔵）および上越市立高田図書館所蔵本の2写本のみが知られている。前者の島原本は、昭和30年代に九州大学文学部による島原松平文庫の調査の中で発見された6冊からなる『歌書集』の風巻に含まれる写本である。なお、『幻中類林』については第5巻とされる若菜上から幻までを含む天理大学付属天理図書館蔵本1冊（佐佐木信綱旧蔵本。1945年（昭和20年）に「源氏古鏡」等と共に天理大学図書館の所蔵になる。）のみが知られている。影印本翻刻本

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