ミニュアース（, ）は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してミニュアスとも表記される。ボイオーティア地方のオルコメノスの王である。ミニュアースはハルモスの娘クリューソゴネイアとポセイドーンの子クリューセースの子であり、オルコメノスの父といわれる。しかしゼウスとイソノエーの子のオルコメノスの子であるとも、ポセイドーンとカリロエーの子であるともいわれる。ミニュアースの妻はヒュペルパスの娘エウリュアナッサで、子供にはオルコメノスのほかに、キュパリッソス、クリュメネー、ペリクリュメネー、また鳥になったと伝えられる3人の娘たちミニュアデスがいた。ミニュアースは父クリューセースに次いでオルコメノスの王となった。ミニュアースは莫大な財産の持ち主で、ギリシア人で最初に宝物庫を建設したといわれる。これはミニュアースの宝物庫として知られ、パウサニアスはギリシアの驚異としてミュケーナイの城壁とともに紹介している。オルコメノスの人々はミニュアースにちなんでミニュアース人（ミニュアイ）と呼ばれたが、アルゴナウタイもしばしばミニュアースの子孫と呼ばれ、それはアルゴナウタイたちがミニュアースの娘たちの血を引いているからだとも、イアーソーンの母がミニュアースの孫だからだともいわれる。ミニュアース治世下の莫大な富の伝説の背景には、1つにコパイス湖（）周辺の肥沃な大地と、それを利用するための干拓がある。オルコメノスはコパイス湖の北岸に位置していたが、ストラボンはコパイス湖の湖水に覆われた土地がかつては耕作に適した肥沃な土地であったことを挙げてオルコメノスの富の伝説の根拠としている。。考古学者たちはコパイス湖の干拓が後期青銅器時代（ミケーネ時代）かあるいはそれ以前にさかのぼると考えており、それを裏付けるかのように穀物倉庫跡と思われる遺構も複数発見されている。この地の繁栄を物語っているのはハインリヒ・シュリーマンの発掘である。彼はこの地にミケーネ時代の大型のトロス式墳墓を発見したが、この墳墓はミケーネ遺跡の「アトレウスの宝庫」や「クリュタイムネストラの墓」に匹敵する規模であり、ミニュアースの伝説が少なくともミケーネ文明までさかのぼることの裏付けとなっている。こうした考古学上の知見はミニュアイ人の語源に関する研究とも一致している。パウル・クレッチマー（）はミニュアイをスミニュエー （唐鍬）と関連付け、農耕民族だったと結論付けているのである。一方、マーティン・バナールはエジプト語の Mniw （牧夫）に由来していると主張している。ジョルジュ・デュメジルの比較神話研究をパウサニアスの伝えるオルコメノスの神話的諸王の解釈に応用したフランシス・ヴィアン（）によると、ミニュアースはエテオクレース、プレギュアースとともに、印欧語族に特徴的な神々の世界ないし人間の社会を祭司、戦士、農耕・牧畜民の3つないし4つの階級に区分する三機能イデオロギーを象徴する王であると主張している。すなわちカリス女神の祭祀を創始したエテオクレースは祭司階級を、ギリシア中から優れた戦士を集めて戦士集団プレギュアイを形成したプレギュアースは戦士階級を、そして富においてオルコメノスのあらゆる先王を超えたミニュアースは農耕・牧畜階級を象徴していると。またパウサニアスの系譜についても、ミニュアースとプレギュアースが対になっているにもかかわらず、ミニュアースの前にクリューセースなる父王が挿入されているのは、系譜的にプレギュアースとの間に一世代のずれを生じさせるためであり、それによってオルコメノスの社会機構を歴史的に描いていると指摘、ミケーネ時代のピュロスに確認されるのと同じ社会機構が、同じ時代のオルコメノスにも存在したことを神話の中に見出すことが出来るとしている。

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