正法眼蔵（しょうぼうげんぞう、）は、主に禅僧である道元が執筆した仏教思想書を指す。正法眼蔵という言葉は、本来は仏法の端的な、すなわち肝心要の事柄を意味する。禅家はこれをもって教外別伝の心印となす。著者によって大別すると、次の3種類に分かれる。ここでは、2番目の道元著（仮字）『正法眼蔵』について述べる。日本曹洞宗の開祖である道元が、1231年から示寂する1253年まで生涯をかけて著した87巻（＝75巻＋12巻）に及ぶ大著であり、日本曹洞禅思想の神髄が説かれている。道元は、中国曹洞宗の如浄の法を継ぎ、さらに道元独自の思想深化発展がなされている。真理を正しく伝えたいという考えから、日本語かつ仮名で著述している。当時（鎌倉時代）の仏教者の主著は、全て漢文で書かれていた（法然、親鸞『教行信証』、栄西、日蓮、…）。古い巻の記述を書き直し、新しい巻を追加して、全部で100巻にまで拡充するつもりであったが、87巻で病のため完成できなかった。その後、拾遺として4巻が発見され、追加されている。（仮字）『正法眼蔵』は、道元の禅思想を表現するために、語録から特に公案で使われてきた重要な問答を取り出し、それに説明注釈する形で教えを述べている。その種本が（真字）『正法眼蔵』であり、10種類ぐらいの禅語録から、道元がみて重要な300則の禅問答を抜き出している。ただし、そのまま写したのではなく、（抜き出した段階で既に）道元の思想によって若干の変更が加えられていることが、研究の結果分かっている。道元真筆とされるものは、正法眼蔵嗣書(しょうぼうげんぞうししょ、伊予松平家旧蔵、駒澤大学禅文化歴史博物館所蔵)、正法眼蔵「山水経」（愛知県全久院所蔵）など10数種が残っている。また、道元の死後直後から、後継者らにより頻繁に書写され、各地に分散していく。現在では次の６系統が確認されている。最後に開版（出版）された95巻本には、『正法眼蔵』とは呼べない文章も混入している。大久保道舟などを先駆とする精緻な研究結果から、現在では、旧稿75巻＋新稿12巻に整理され、これが学会で合意されている。特に在家への布教を念頭において、正法眼蔵から重要な点を抜粋したものに修証義（しゅしょうぎ）がある。原本・注釈現代語訳

出典:wikipedia