保科 正之（ほしな まさゆき）は、江戸時代初期の大名。会津松平家初代。信濃高遠藩主、出羽山形藩主を経て、陸奥会津藩初代藩主。徳川家康の孫にあたる。江戸幕府第3代将軍徳川家光の異母弟で、家光と4代将軍家綱を輔佐し、幕閣に重きをなした。慶長16年（1611年）5月7日、第2代将軍徳川秀忠の四男（庶子）として生まれる。幼名は幸松。母は静（志津、後の浄光院）で、秀忠の乳母大姥局の侍女で北条氏旧臣・の娘（『以貴小伝』『会津家世実記』）、もしくは武蔵国板橋郷竹村の大工の娘（『柳営婦女伝系』）である。秀忠は慶長15年（1610年）2月から3月、慶長17年（1612年）3月から4月には駿府へ赴いているほか江戸近郊で鷹狩を行っており、静の妊娠はこの間のことであると考えられている。「会津松平家譜」では江戸神田白銀の竹村次俊宅にて出生したとある。近世武家社会においては、正室の体面・大奥の秩序維持のため侍妾は正室の許可が必要で、下級女中の場合にはしかるべき家の養女として出自を整える手続きが必要であったと考えられている。また、庶子の出産は同様の事情で江戸城内で行なわれないことが通例であり、幸松の出産は武田信玄の次女である見性院に預け、そこで生まれた幸松は見性院に養育された。見性院は武田家御一門衆で甲斐国河内領主・穴山信君の正室であったが、天正10年（1582年）6月の本能寺の変に際して信君が横死し、さらに天正15年（1587年）に子息で穴山氏当主となった勝千代が死去する。徳川家康は武田家臣・秋山氏の娘で家康の側室となった於都摩の方（下山殿）を生母とする五男・万千代（武田信吉）に穴山武田氏の名跡を継がせると、見性院は万千代の養育にあたった。信吉は常陸国水戸の領主となるが、慶長8年（1603年）に病死し、これにより穴山武田氏は断絶する。その後、見性院は家康・秀忠に庇護されて武蔵国足立郡大間木村に500石を拝領し、江戸城田安門内の比丘尼邸に居住していた。見性院は信玄の娘・信松尼とともに武蔵国八王子で幸松丸の養育にあたる。正之の出生は秀忠側近の老中土井利勝や井上正就他、数名のみしか知らぬことであったという。また、「会津松平家譜」では武田氏に預けられたのは慶長18年（1613年頃）としている。また、正之が生まれた場所は静の姉婿に当たる神田白銀町の竹村助兵衛方であったともいわれる。元和3年（1617年）、見性院の縁で旧武田氏家臣の信濃高遠藩主保科正光が預かり、正光の子として養育される。ただしこの時、正之は正光の養子にすでに左源太という男子がいることをお供の女性が茶飲み話していたのを聞いて、母にむかって「肥州（正光）には左源太という子がいるからいかぬ」と駄々をこねて母を困らせ、母の説得でようやく高遠入りしたという。正之は高遠城三の丸に新居を建設されて母とともに生活し、正光の家臣が守役となり、正光も在城の際には日に5、6度はご機嫌伺いをしたという。正光は自らの後継者として正之を指名し、養子の左源太にも生活に不自由しないよう加増や金子を与えること、自らの存命中に秀忠と正之を父子対面させたいことを約した遺言を遺している。なお、長兄の家光が正之という弟の存在を知ったのは、家光が身分を隠して目黒に5人ほどの供を連れて成就院という寺で休憩していた時、そこの僧侶から「肥後守殿は今の将軍家の弟君である」と聞かされて知ったとされ、後で成就院は家光より寺領を寄進された。後に新井白石は正之を重用した家光の行為を「善政の一齣」であると記している。また次兄徳川忠長と対面しており、忠長からは大変気に入られて、祖父・徳川家康の遺品を忠長より与えられたとしている。寛永8年（1631年）、正光の跡を継ぎ高遠藩3万石の藩主となり、正四位下左近衛中将兼肥後守に叙任。以後、会津中将と通称される。秀忠の死後、第3代将軍家光はこの謹直で有能な異母弟をことのほか可愛がった。寛永13年（1636年）には出羽山形藩20万石を拝領した。村山郡白岩領主酒井忠重に対して領民が江戸で出訴し忠重は改易となる。白岩領は山形藩に預けられたが年貢米が庄内藩に送られていることを知った領民が正之に出訴した（白岩一揆）。正之は関係者を捕縛し処刑する。寛永20年（1643年）、陸奥会津藩23万石と大身の大名に引き立てられる。以後、正之の子孫の会津松平家が幕末まで会津藩主を務めた。慶安4年（1651年）、家光は死に臨んで枕頭に正之を呼び寄せ、「肥後よ宗家を頼みおく」と言い残した。これに感銘した正之は寛文8年（1668年）に『会津家訓十五箇条』を定めた。第一条に「会津藩たるは将軍家を守護すべき存在であり、藩主が裏切るようなことがあれば家臣は従ってはならない」と記し、以降、藩主・藩士は共にこれを忠実に守った。幕末の藩主・松平容保はこの遺訓を守り、佐幕派の中心的存在として最後まで薩長軍と戦った。寛文9年（1669年）、嫡男の正経に家督を譲り、隠居した。寛文12年（1672年）12月18日、江戸三田の藩邸で死去した。享年63（満61歳没）。生前より吉川惟足を師に卜部家神道を学び、寛文6年（1666年）には神仏習合を排斥して領内の寺社を整理しており、神式で葬られた。霊社号は土津霊神。生前に神として祀られる生祠建立の計画があったが、実行される前に没した。墓所は福島県耶麻郡猪苗代町見祢山にある。以後、第2代・正経を除き会津藩主は神式で祀られている。延宝3年（1675年）、墓所に隣接して土津神社が建立され祭神として祀られた。正之は幕府より松平姓を名乗ることを勧められたが、養育してくれた保科家への恩義を忘れず、生涯保科姓を通した。第3代・正容になってようやく松平姓と葵の紋が使用され、親藩に列した。※日付＝旧暦故保科正之贈従三位宣命　　　（土津霊神社文書）天皇詔故正四位下行左近衞權中將源朝臣正之詔聞食宣往昔将家輔翼不懈不愆國家善政遂行其身遠罷去其名今彌高如此餘勲續繼因苗裔世及守護職掌至忠至誠奉仕状雄雄慈給今既容保參議冠授給所念行曩祖遺基以譲申古典云本根不揺枝葉栄汝事有故是以昔日榮級上給固不受歎給惜給今更從三位位贈給天皇勅命遠聞食宣元治元年三月四日（訓読文）　がらまと、故正四位下行左近衛権中将源朝臣正之にりたまへとをさへとりたまふ、将家（徳川将軍家）の輔翼と成りてらず、はずのを遂げ行ひ、其の身は遠くり去りぬれど、其の名は今にし、如く余すをぎげるにりて、の世に及び、守護のをもにに仕へれるのしきを慈しみ給ひて、今既に容保に参議のを授け給はむとに、がしにけるをて譲りしき、古きにもはれる揺るがざるときは、も栄ゆとは、の事に有るべきなり、て、昔日しも栄級をげ給ひしに、固く受けざりしを歎き給ひ惜しみ給ひて、今更に従三位の位を贈り給ふ、がをにさへとる、元治元年（1864年）3月4日※参考文献　「東京大学史料編纂所データベース」、「会津藩家世実紀」吉川弘文館、「内閣文庫藏　諸侯年表」東京堂出版家光の死後、遺命により甥の4代将軍家綱の輔佐役（大政参与）として幕閣の重きをなし、文治政治を推し進めた。末期養子の禁を緩和し、各藩の絶家を減らした。会津藩で既に実施していた先君への殉死の禁止を幕府の制度とした。大名証人制度の廃止を政策として打ち出した。玉川上水を開削し江戸市民の飲用水の安定供給に貢献した。明暦3年（1657年）の明暦の大火後、焼け出された庶民を救済した。一方、今後の大規模火災対策として主要道の道幅を6間（10.9m）から9間（16.4m）に拡幅した。また、火除け空き地として上野に広小路を設置し、両国橋を新設、芝と浅草に新堀を開削、神田川の拡張などに取り組み、江戸の防災性を向上させた。また、焼け落ちた江戸城天守の再建に際し、天守台は御影石により加賀藩主の前田綱紀（正之娘婿）によって速やかに再築された（高さは6間に縮小）が、天守構造物については正之は「織田信長が岐阜城に築いたのが始まりであって、城の守りには必要ではない」として天守は実用的な意味があまりなく単に遠くを見るだけのものであり、無駄な出費は避けるべきと主張した。幕府の金は前述の都市整備に宛がわれ、そのため江戸城天守は再建されず、以後、新井白石らにより再建が計画され図面や模型の作成も行われたこともあるが、江戸城天守台が天守を戴くことはなかった。この時代の幕閣（正之の他、酒井忠勝、松平信綱、阿部忠秋など）全般に言えることではあるが、幕政において400万両超の蓄財を背景にして福祉政策・災害救済対策・都市整備などに多くの支出を差し向けたが、貨幣の改鋳などの経済政策の欠落もあり、幕府は急速に財政難へと陥っていった。正之の死後、第5代将軍となった綱吉により荻原重秀の登用など財政の再建策が講じられた。藩政にも力を注いだ。会津に入った寛永20年の12月、留物令によって、漆・鉛・蝋・熊皮・巣鷹・女・駒・紙の八品目の藩外持ち出しを手形の有無で制限し、一方では許可なくしては伐採できない樹木として漆木を第一にあげる など、産業の育成と振興に勤めた。正保4年（1647年）、諸宿駅を定める。明暦元年（1655年）に飢饉時の貧農・窮民の救済のため社倉制を創設し、一方で産子殺しを禁止した。万治3年（1660年）には、郷頭のそれまで行われていた百姓に対する恣意的な扱いを禁じた。寛文元年には相場米買上制を始め、寛文年間には升と秤の統一を行った。藩士に対しては寛文元年、殉死を禁じた。また朱子学を藩学として奨励。好学尚武の藩風を作り上げた。また90歳以上の老人には、身分を問わず、終生一人扶持（1日あたり玄米5合）を支給し、日本の年金制度の始まりとされる。稽古堂も設け藩士の子弟教育に尽力、後の日新館となった。同時代の水戸藩主徳川光圀、岡山藩主池田光政と並び江戸初期の三名君と賞されている。正之は熱烈な朱子学の徒であり、それに基づく政治を行った。身分制度の固定化を確立し、幕藩体制の維持強化に努めた。山崎闇斎に強く影響を受け、神儒一致を唱えた。正之は卜部神道第55代の伝統者である。また、熱烈な朱子学徒であったため、他の学問を弾圧した。岡山藩主・池田光政は陽明学者である熊沢蕃山を招聘していたが藩政への積極的な参画を避けた。加賀藩主・前田綱紀が朱子学以外の書物も収集していたことに苦言を呈していた。また、儒学者の山鹿素行は朱子学を批判したために赤穂藩に配流された。長女・媛姫は上杉家に嫁した後、実母・於万の方による四女・摩須毒殺未遂事件で誤って毒を飲んで急死した。於万の方は、側室の産んだ摩須が自分の産んだ媛姫の嫁ぎ先より大藩の前田家に嫁ぐのが許せず、暗殺を謀ったらしい。事件後、媛姫は上杉家菩提所である林泉寺に葬られた。正之は於万の方を遠ざけ、後の上杉家の綱勝急死の際の末期養子に関して援助している。この事件のために、会津家家訓の第4条には、婦女子についても記載されている。摩須は無事に前田家に嫁した（しかし綱紀の子を産むことはなかった）。　以上の松姫(摩須は前田家へ嫁いだ後、初代利家の妻・お松の方芳春院に遠慮して字を替えた)毒殺未遂および媛姫誤認死亡はお万の方が首謀者という説が現在定説になっている。　その出所は会津藩の正史『会津藩家世実紀』で本文中に「松姫の婚礼で実家へ里帰りしていた媛姫の具合が悪くなり婚礼の2日後に亡くなった」とある。その後に本文への小文字補填として、「毒が入った松姫の御膳がお付きの者の機転で取り替えられたため、媛姫がその毒入り膳を食べて死んだと伝わっている」とある。事実を述べた本文に対して、百年以上の後の編さん時にこういった噂があるといって付け加えた文が元になっている。正史の事実では無く、後に加えられた言い伝えなのである。　実際、『会津藩家世実紀』ではその後、媛姫は急病死とされ、保科家・上杉家とも一切捜査も処分もされた形跡がない。又、お万の方はその後も正之の正妻として同じ屋敷に住み、上杉、前田、稲葉家と後々まで親しく交際を続けている。正之の死後、聖光院となってからも2代藩主・正経の生母として絶大な影響力を保った。　明治以降、旧大名家へのタブーがなくなると、江戸研究家の三田村鳶魚がこういったエピソードを取り上げて発刊し、それが次第に知られて小説の元ネタになり広く知られるようになった。但し、鳶魚は良し悪しいくつかある中、悪いエピソードのみ取り上げ、聖人といわれる保科正之が何でお万の方を寵愛したのかわからない、とお万の方を独断的に悪女と決めつけている。現在のお万の方悪女説はこういった影響をかなり受けていると思われる。

出典:wikipedia