前野 良沢（まえの りょうたく、享保8年（1723年） - 享和3年10月17日（1803年11月30日））は、豊前国中津藩（現在の大分県中津市）の藩医で蘭学者のち江戸幕府の幕臣。『解体新書』の主幹翻訳者。良沢は通称で、姓に源を用いることもあった。名は熹（よみす）で、「余実寿」「Jonis」と自著することもある。字は子悦、号は楽山、のちに前野蘭化。福岡藩江戸詰藩士・源新介の子として、おそらく江戸で生まれる。幼少で両親を亡くしたため、母方の大叔父で淀藩の医者宮田全沢に養われる。全沢は吉益東洞の古医方の流れをくむ医者で、『医学知津』という医書を描くほど博学だったが、奇人だった。良沢に「世の中には捨ててしまうと絶えてしまうものがある。流行りものはどうでもいいから、廃れてしまいそうなものを習い覚えて、後の世に残すよう心がけよ」と教えたという（『蘭学事始』）。1748年（寛延元年）、全沢の妻の実家で中津藩の医師前野家の養子となり、中津藩医となる（家禄200石から300石）。そのかたわら、世に廃れそうな一節切を稽古しその秘曲を極め、猿若狂言の稽古に通う時もあった。1743年（寛保2年）頃同じ藩の知人からオランダ書物の切れ端を見せられ、国が異なり言葉が違っても同じ人間だから理解出来ないことはないだろう、と蘭学を志す。晩年の青木昆陽に師事した後、1769年（明和6年）藩主の参勤交代について中津に下向した際、長崎へと留学した。留学中に手に入れた西洋の解剖書『ターヘル・アナトミア』を杉田玄白、中川淳庵、桂川甫周ら盟友と3年5ヶ月で翻訳し『解体新書』を編纂した（1774年（安永3年）刊行）。しかし、解体新書発行当時、その業績は知られておらず（発行時に名を出したのは杉田玄白他数名）その存在が知られるのは解体新書の翻訳作業の困難を記した杉田玄白の『蘭東事始（[蘭学事始）』を待たねばならなかった。良沢が解体新書に自らの名を出さなかったのは、その翻訳の不備（とはいえ、当時の日本の語学水準からすれば、その翻訳は奇跡に近い完成度を誇っていた）を自らがよく解っており、これを恥として許すことができなかったためと言われている。また一説としては、蘭学に対する幕府の対応が微妙でもあったため、万が一の際に、最も蘭語に通ずる良沢に咎が及ぶのを避けるためと、前説の訳の不備に対する良沢の気持ちを杉田が酌み取ったためともされている。その後、蘭学に対する真摯な姿勢より、藩主奥平昌鹿より「蘭学の化け物」と賞賛され、これを誉とし「蘭化」と号する。昌鹿が『ボイセン(人名)プラクテーキ』を与えたとあるが、van Henricus Buysen(Buyzenとも) "Practyk der medicine"のことである。良沢はオランダ語研究に夢中な余りに藩務を怠りがちで、同僚の藩医たちは昌鹿に良沢の職務怠慢を訴えた。ところが昌鹿は、「日々の治療も仕事だが、その治療のために天下後世の民に有益なことを成そうとするのも仕事である」と言って取り合わなかったという（『蘭学事始』）。寛政の三奇人のひとり高山彦九郎とは親しかった。娘の嫁ぎ先である幕府医師・小島家に於いて没した。弟子に司馬江漢、大槻玄沢などがいる。晩年は加齢による眼病や中風に苦しむが、オランダ語研究の熱意は生涯衰えなかった。1803年10月17日　良沢没す。東京都台東区下谷池之端曹洞宗慶安寺に埋葬。大正2年にこの寺が東京都杉並区梅里に移転した。墓碑が残されている明治時代となり、前野良沢の顕彰活動を福沢諭吉と大槻家の人々が推進した。特に大槻玄沢の孫如伝電と文彦の活動は顕著であった。諭吉はターヘル・アナトミアの翻訳事業を単なる一医学上の小事でなく日本文明の重大事件と位置つけた。明治26年故　前野良沢は正四位が贈られた。なお、杉田玄白と青木昆陽には明治40年に正四位が贈られた。

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