古屋 安雄（ふるや やすお、1926年9月13日 - ）は、日本の神学者、牧師。プリンストン神学校、東京神学大学、東京大学、自由学園最高学部、講師。アテネオ・デ・マニラ大学客員教授。東京女子大学宗教顧問。国際基督教大学教会牧師、チャプレンを務めた。国際基督教大学名誉教授、元聖学院大学大学院アメリカ・ヨーロッパ文化学研究科科長、教授。アメリカの神学校を出て日本組合基督教会の牧師となった社会的福音、リベラルの父と、南長老ミッションの神戸神学校出身の母の息子として、1926年(大正15年)支那上海に生まれる。1945年(昭和20年)旧制高校2年時に19歳の時徴兵検査を受け、二等兵で数ヶ月間軍隊生活をする。戦後1946年(昭和21年)自由学園男子部卒業、1951年(昭和26年)に日本神学専門学校（現東京神学大学）を卒業する。その後、ドイツに渡りテュービンゲン大学に留学。さらに、米国に渡りサンフランシスコ神学大学卒し、プリンストン神学校で神学博士を取得する。帰国後、1959年(昭和34年)に国際基督教大学教会牧師と宗務部長に就任し、教授になる。1999年(平成11年)定年退職し、名誉教授になる。また、聖学院大学教授と科長に就任する。2010年(平成22年)に聖学院大学教授を退任する。1998年より東京女子大学の宗教顧問になる。また賀川豊彦学会会長をも務める。2007年に、これまでのキリスト教界に対する功績が認められて第38回キリスト教功労者を受賞した。エキュメニカル派（リベラル派）に属しているが、保守的なクリスチャンだった母の影響もあり、批判的に分析しつつも福音派に一定の評価を与え、福音派とも交わりがある。日本のキリスト教会の特徴に知識階級、中流階級の没落士族に福音が浸透したことがある。ここにリベラル神学を受け入れる下地があったとする。朝鮮・韓国のキリスト教史と日本のキリスト教史を比較して、民衆に浸透した韓国に対し、中流層、知識層が中心であった日本のキリスト教会の問題意識について尾形守論文『日韓教会成長比較-文化とキリスト教史』に同意し、序文も書いている。戦時下の日本基督教団の国民儀礼や教団成立について日本の教会は、母教会であるアメリカの教会に対する「甘えの構造」があったと指摘する。また戦後はアメリカの教会が日本基督教団をエキュメニカル運動のモデルとしようとする思惑があったとする。エキュメニカル派と福音派のプロテスタントの共通のルーツとして1846年の福音同盟大会をあげる。またキリスト教会が再生するには、リベラル派が謙虚に福音派に学び、キリスト教信仰の確実性を回復するか、原理主義を克服した福音派が信仰を保持しつつ社会的な関心を継承するしかないとしており、後者の方の可能性が高いと考えている。『なぜ日本にキリスト教は広まらないのか』に引用された松永希久の論文の数字から、日本のキリスト教会の信仰平均寿命は2.8年と教界で言われることがあったが、これは日本のキリスト教会全体の平均ではなく、1877年に設立された新宿区の日本基督教団の一教会のデータである。

出典:wikipedia