浄土真宗東本願寺派（じょうどしんしゅうひがしほんがんじは）は、浄土真宗の一派である。真宗大谷派から独立した三百数十ヶ寺の末寺・崇敬寺院からなる。本山は、浄土真宗東本願寺派本山東本願寺。宗門は法主が統率する。2012年現在の法主は、第二十六世の大谷光見（法名：聞如）。なお、宗教法人法に規定される包括宗教法人ではなく、単立宗教法人の寺院による任意団体であり、宗派と末寺・崇敬寺院の間に法的な包括関係はない。1969年（昭和44年）、京都の東本願寺を本山とする真宗大谷派内部において、教義上の解釈や宗派の運営方針等をめぐって保革が対立し、紛争に及んだ（お東騒動）。第二十四代法主・大谷光暢（闡如）は改革派の動きに反対し、1978年（昭和53年）、本願寺の法統を守る為として、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の東本願寺の独立を進めることを宣言。同時に全国の別院・末寺にも真宗大谷派からの独立を呼びかけた。光暢の長男で真宗大谷派の法嗣（新門）であった大谷光紹（興如）は、これに呼応し、自身が住職を務めていた真宗大谷派東京別院東京本願寺（浅草門跡）の独立を進め、1981年（昭和56年）6月15日に認証された。一方、改革派は、光暢が進めていた東本願寺の独立を阻止し、宗派の憲法である「真宗大谷派宗憲」の改定を進め、1981年（昭和56年）6月11日に新宗憲を公布・施行。これによって、これまで、宗祖親鸞聖人以来の本願寺の法統を伝承する師主（指導者）という位置付けであった「法主」を廃し、権限を有しない宗派統合の象徴という位置付けの「門首」を新たに設け、光暢をスライド就任させた（光暢本人は就任を拒否）。さらに、宗派と本山は不離一体のものであるという「宗本一体」の理念を掲げ、1987年（昭和62年）12月14日、それまで、宗教法人「真宗大谷派」と包括関係にあった宗教法人「本願寺」を閉鎖登記し、宗教法人「真宗大谷派」に吸収合併させた。（それ以降、京都の東本願寺の正式名称は｢真宗本廟」となった。）このような一連の動きを受けて、光紹は、1988年（昭和63年）2月29日、真宗大谷派の規則変更により消滅させられた「東本願寺法主」の地位を継承するとして、東本願寺第二十五世法主の継承を宣言。同時に三百数十ヶ寺に及ぶ真宗大谷派からの独立寺院を率いて「浄土真宗東本願寺派」を結成し、「東京本願寺」を本山とした。。これに対して、真宗大谷派は「東本願寺派」および「東本願寺第二十五世法主」の名称の使用禁止の仮処分を東京地裁に申請したが棄却された（昭和63年11月11日決定）。また東京高裁も、この決定を支持し真宗大谷派の抗告を棄却した（平成2年5月11日決定）。その後、1996年（平成8年）には「宗規」と「憲章」を定め、「末寺」制度を設けた。1999年（平成11年）、光紹が遷化（死亡）すると、その長男である大谷光見（聞如）が第二十六世法主を継承し、2001年（平成13年）4月26日には、本山である「東京本願寺」の名称を「浄土真宗東本願寺派 本山 東本願寺」へと変更。真宗大谷派はこれに対して「東本願寺」名称使用中止を求める申入書を送付（同年5月10日）、また同派東京教区も同様の抗議文を送付した（平成14年12月25日）。※ 浄土真宗東本願寺派の公式サイトの表記には揺れがあり、法主を「○○代」と表記する場合と、「第○○世」と表記する場合がある。本記事では、「開山」である親鸞以外は「第○○世」で表記しました。これ以降、真宗大谷派これ以降、浄土真宗東本願寺派

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