岡本大八事件（おかもとだいはちじけん）は、慶長14年（1609年）から慶長17年（1612年）にかけて発生した江戸時代初期の疑獄事件。慶長14年（1609年）2月、肥前日野江藩（後の島原藩）主有馬晴信の朱印船が占城（チャンパ）の途上でポルトガル領マカオに寄港したおり、配下の水夫がポルトガル船マードレ・デ・デウス号の船員と取引をめぐって騒擾事件を起こし、これをマカオ総司令アンドレ・ペソアが鎮圧して晴信側の水夫に60名ほどの死者が出た。翌慶長15年（1610年）5月、ペソアが長崎で長崎奉行長谷川藤広に事件の調書を提出し、駿府に出向いて徳川家康に陳弁する旨を申し出た。ところが藤広は、ポルトガルとの交易縮小を危惧し、事件の真相を伏せて代理人を駿府に派遣してしまった。ペソアは、以前より江戸幕府が主な交易品である中国産生糸を糸割符制度により先買権を行使するなどで不利益を被っていることをポルトガル商人たちから陳情されており、また藤広の態度にも不満をもったため、自らも駿府に赴こうとしてイエズス会から止められるという騒ぎを起こした。この態度に藤広も憤り、事件の報復を考えていた晴信をたきつけて家康にペソアと商船の捕縛と請願させた。実はこのとき晴信は、藤広が家康から所望された伽羅木の入手を託されていたが果たせずにいたのを知っていた。すなわち、晴信は伽羅木入手のため有馬の朱印船を出帆する許可も請願していたのである。一方、家康側も報復によりポルトガルとの交易途絶を危惧したが、同時期に活発化しはじめていたスペインやオランダとの交易、特に需要の高かった生糸の輸入を見積もり（ただし、後にオランダ船はポルトガル船から生糸を強奪する海賊行為に及んでいる。）、伽羅の所望を急いだこともあり、結局晴信へ報復の許可を出した。報復の実行の監視役としてもと藤広の家臣でいまは本多正純家臣となっていた岡本大八を送り、ペソアには駿府への召喚を命じた。家康から日本船のマカオ寄港禁止の朱印状のみを渡されたままペソアは長崎に泊めおかれていたが、命の危険を感じ家康からの召喚を無視して出港しようとしたところへ、晴信が朱印船の船団を引き連れて長崎に入った。藤広と大八が見守る中、晴信は、同年12月12日、ペソアの乗るデウス号を長崎港外にて4日4晩かけて攻撃した。炎上した船の中でペソアは爆薬庫に火を放ち自決してしまった（ノサ・セニョーラ・ダ・グラサ号事件）。この事件の前後でポルトガル船は日本へ来航しなかったため、生糸とともにポルトガルの交易が絶えてしまう。さらに同年、藤広や長崎代官村山等安らの誣告によって、ポルトガル語通訳であり、家康からの信任も厚かった神父・ジョアン・ロドリゲスをマカオに追放してしまう。なおこの中傷は貿易によって利益を拡大させていたロドリゲス神父の活動を疎んだイエズス会総長や教皇、周辺大名からの圧力があったとされる。翌慶長16年（1611年）、日本との外交接点を失ったポルトガルはマカオ市との貿易再開を図るため、国副王代として艦隊司令官マヨールを薩摩藩の援助を得て駿府の家康と江戸の秀忠に謁見させた。このとき先のマカオでの事件の弁明とともに、藤広の罷免、船の賠償を求めたが、幕府側は全てペソアの責任として取り合わなかったが、貿易の再開は認めた。その成果は大八、晴信を通じて家康に報告されていた。有馬氏は代々の龍造寺氏との争いで失地しており、旧領の回復は悲願であった。報復を果たし、伽羅も献上できたことで褒章による領地の回復に期待を寄せた。一方、家康の命を果たせなかった藤広とはこのことをめぐり不仲となる。藤広は有馬とは別に独自の生糸の取引ルートを開拓して幕府側の先買権を強化するために、取引の中心であり晴信とも関係が深かったイエズス会ではなく、対立するドミニコ会に接近した。こうした藤広の動きはますます晴信の不満を募らせ、藤広がデウス号の時間をかけた攻撃を「てぬるい」と評したことに腹を立て「次は藤広を沈めてやる」と口走るほどであった。大八はこうした晴信の思惑と懐疑につけこんだ。大八は晴信と同じくキシリタンであり、報告から戻った大八を饗応した。このとき「藤津・杵島・彼杵三郡を家康が今回の恩賞として晴信に与えようと考えているらしい。自分が正純に仲介して取り計らう」という虚偽を入れ、仲介のための資金を無心した。晴信は家康側近の正純の働きかけがあれば、これらの旧領（現・鍋島領）の回復は揺るぎないと考え、大八の所望に応じてしまった。もちろん大八は家康の偽の朱印状まで周到に用意し、結果 6000 両にもおよぶ金銭を収賄資金と称してだまし取っていた。やがていつまでも褒章の連絡がないことに業を煮やし、晴信は自ら正純のもとに赴いて恩賞を談判、大八の虚偽が発覚することとなった。駿府での正純の詰問に大八は否認しつづけるばかりで埒があかず、また贈賄をしていた晴信にも非を認めるものの、晴信の嫡男・有馬直純に家康の養女・国姫が嫁いでおり一存では断罪できず、採決を家康自身に委ねた。家康は駿府町奉行になっていた彦坂光正に調査を命じ、翌慶長17年（1612年）2月、大八を捕縛する。駿河問いによる厳しい拷問により、大八は朱印状の偽造を認めたものの、先の晴信の失言を引き合いに「晴信は長崎奉行の藤広の暗殺を謀っている」と吐露した。驚いた正純は大八を江戸に送り、また晴信も呼び出して3月18日、大久保長安邸で両者を尋問、晴信も藤広への企図を認めてしまった。大八は慶長17年(1612)3月21日、朱印状偽造の罪により駿府市街を引き回しのうえ、安倍河原で火刑に処せられた。晴信も、翌22日、旧領回復の弄策と長崎奉行殺害企図の罪で甲斐国郡内に流罪を命じられ、晴信の所領である島原藩（日野江）4万石は改易のうえ没収に処された。ただし、家康に近侍していた嫡男・直純は、父と疎遠であることも理由に有馬氏の家督と所領の安堵が認められた。晴信には後に切腹が命じられ、しかしキリシタンであることから自害を拒んで同年5月7日、配所にて家臣に斬首させた。享年46歳。一方、藤広には咎めは一切なかった。大八を処した同日の慶長17年3月21日、幕府は公的に幕府直轄地に対してキリスト教の禁教令を発布して大名に棄教を迫った。キリシタン大名は改易など厳しい処分を受けたが、原胤信など旗本の一部はこれに応じず潜伏を図った。家康の寵愛も受けた侍女・ジュリアおたあもこのとき伊豆大島へ流されている。慶長18年（1613年）2月19日、幕府は禁教令を全国に拡大し、家康はさらに「伴天連追放之文」を起草させ徳川秀忠の名で発布させた。藤広は直純の後見人となったが、予てから領内のキリスト宗派が異教に対して狂気的な活動を行っているのも目にしており、領内のキリスト教弾圧を積極的に推進しはじめる。またこれを効率的に進めるべく有馬の所領を長崎へ併合させることを家康に進言した。直純は家督を相続して後に禁教令に従って棄教し、領内のキリスト教の排除もすすめるなど幕府の政策に従順であったが、藤広の言を受け入れて慶長19年（1614年）7月、直純は日向国延岡藩に転封、有馬の地は天領とされた。9月には高山右近をはじめ、修道会士や宣教師など主たるキリスト教徒をマカオやマニラに国外追放に処した。大八は獄中で厳しい拷問に耐えかね、家康の身辺にも多数のキリシタンが潜伏していることを自白していた。この頃のキリシタン大名には、宣教師と結んで領地内の寺社の破壊や僧への冒涜行為に及ぶ者がおり、家康が亡くなると、幕府は貿易の実利よりも弊害を問題視した。また、大八事件が起きたそもそもの要因はキリスト教への寛容さに問題があったためと考え、さらに平山常陳事件により幕府の不信感は増大し、公然とキリスト教の弾圧に乗り出すようになる（元和8年-1622年「元和の大殉教」など）。江戸市中に潜伏し活動していた原胤信も元和9年（1623年）には捕縛されて火刑に処された。なお、有馬はしばらく天領となった後に入った松倉重政の暗愚な失政が島原の乱（1637年）を決起させ、幕府のキリスト禁教を決定的にさせている。乱後の1640年に通商再開を願って来日したポルトガル人は全員死罪となっている。藤広は布教に熱心なカトリック系を排斥する一方で、貿易に熱心なプロテスタント系のオランダ人やイギリス人には朱印状を出して通商を許可していた。ロドリゲスに代わって家康に近侍したイギリス人のウィリアム・アダムス（後の三浦按針）の活躍もあり、肥前の平戸に慶長14年（1609年）にオランダ商館、慶長18年（1613年）にはイギリス商館が立ち貿易が活発化したが、その3年後には明朝以外の外国船の入港を長崎と平戸に限定したため、按針は江戸詰めができなくなり、平戸に没した。これが幕府の鎖国体制の端緒となる。なおイギリスはオランダのと対峙衝突が相次ぎ、アンボイナ事件前後から東南アジアから撤退してインドのムガル帝国経営へ向かい、1623年のアンボイナ事件をきっかけに商館も閉鎖、オランダは台湾を含めてアジア地域との香辛料貿易を独占支配した。

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