受肉（じゅにく、, , , , ）とは、三位一体のうち子なる神（神の言）が、ナザレのイエスという歴史的人間性を取った事を指す、キリスト教における教理。正教会では藉身（せきしん）と訳される。これは「身を藉りる（かりる）」と読み下すことができ、キリストが身をとったことをより能動的に表している。「籍身」の用字は誤り。カトリック教会ではかつて託身および托身（いずれの読みも「たくしん」）という訳語も用いられたが、2010年現在ではほとんど使われず、「受肉」が一般的となっている。アレキサンダー、アタナシウス、および他のニカイアの教父による〈父と子は同質で、永遠に共存した〉という教えが、最終的に正統の教義と定義された。受肉の意義はキリスト教の歴史にわたって広く議論されて、無数の賛美歌と祈りの主題となった。西方古代シリア教会すなわち古代シリア正教、マランカラ正教、シリアマランカラ・カトリック教徒、古代シリアカトリック、およびマロン派カトリック教徒は主として、聖ジェイムス（60年ごろ）の聖餐クルボノを祝う。その中でアンティオキアの大司教聖セウェルス（465年ごろ-538年）に伝統的に仮託されている詩的な賛美歌「マネート」をささげる。体系的神学での受肉と償いの間のつながりは複雑である。

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