ルキウス・フラウィオス・アッリアノス・クセノフォン（、）は、2世紀のローマのギリシア人の政治家、歴史家である。アリアノスまたはアリアヌスとも表記する。アレクサンドロス3世（大王）の東征研究の一級の史料『アレクサンドロス東征記』（/Alexandrou anabasis、直訳すれば『アレクサンドロスのアナバシス』）の著者として有名である。アッリアノスはビテュニアのニコメディアでローマ市民権をもって生まれた。エピルスのニコポリスで哲学者エピクテトスに学び、師の言葉を筆録した『語録』と師の教えの要約である『提要』を著した。アウィディウス・ニグリヌスの知己を得てローマ帝国の官職・軍職に携わった。トラヤヌスのパルティア遠征に従軍したのではないかという説がある。次にハドリアヌスが即位すると、ニグリヌスは皇位をうかがったかどで処刑されたが、アッリアノスは新帝に認められた。125年頃にアッリアノスがヒスパーニア・バエティカで属州総督を務めた可能性を示す祭壇碑文が見つかっている。129年ないし130年に執政官となった。130年からおそらく137年まで、属州カッパドキアに総督として派遣された。カッパドキアで長年総督を務めるうちに、アラニ人の侵攻の情報をつかみ、これに軍を向けて断念させた。総督を辞した際あるいはそのしばらく後に、公職から引退した。「執政官級の高官にして哲学者」との評判を保ちつつ、アテナイ市民権を取得し同市に居住した。没年は不明である。後に歴史家のカッシウス・ディオが彼の伝記を書いたと伝えられているが、現存していない。哲学と歴史・地誌に著作がある。現代最も有名なのは、『アレクサンドロス東征記』で、これは現存する古代のアレクサンドロス3世の伝の中で最も信頼できるものと評される。アッリアノスは遠征から四百年の間に記された記録を参照し、とりわけプトレマイオス1世とアリストブロスという二人の従軍者に信をおいた。東征記は客観的姿勢の高さをもって知られるが、その関心は軍事を主とし地誌を従とするもので、政治の記述は表面的なものにとどまる。大王個人の性格については、神話上の英雄との比較に大真面目にとりくむなど現代人の姿勢とかけ離れたものが目立つが、アッリアノスにとってはそれも理由がある。神話的英雄神へのライバル意識がアレクサンドロスを大事業に駆り立てた動機だったと説明するのである。アッリアノスの他の著作には、断片のみが伝わり本体が失われたものが多い。

出典:wikipedia