『大毘盧遮那成仏神変加持経』（だいびるしゃなじょうぶつじんべんかじきょう、, マハーヴァイローチャナ・アビサンボーディ・ヴィクルヴィタ・アディシュターナ・スートラ/タントラ）、略して『大毘盧遮那経』（だいびるしゃなきょう、, マハーヴァイローチャナ・スートラ/タントラ）、あるいは『大日経』（だいにちきょう）は、7-8世紀頃成立したと考えられている密教経典である。インドから唐にやってきた善無畏（Śubhakarasiṃha、637-735）と唐の学僧たちによって724年に漢訳された。また、812年にはシーレンドラボーディ（Śīlendrabodhi）とペーチェク（dPal brTsegs）によってチベット語に翻訳された。しかし、サンスクリット原本は未だ発見されていない。チベット訳からサンスクリットタイトルを還梵すると、"Mahāvairocanābhisaṃbodhivikurvitādhiṣṭhānavaipulyasūtrendrarāja nāma dharmaparyāya"（『大毘盧遮那成仏神変加持方等経の帝釈天と名付くる法門』）となる。内容は、真言宗のいわゆる事相と教相に相当する2つの部分から成り立つが、前者である胎蔵曼陀羅（の原形）の作法や真言、密教の儀式を説く事相の部分が非常に多い。また、この部分の記述は具体的であるが、師匠からの直接の伝法がなければ、真実は理解できないとされている。教相に相当するのは「入真言門住心品」だけといってよい。構成は、毘盧遮那如来と金剛手（秘密派の主たるもの）の対話によって真言門を説き明かしていくという、初期大乗経典のスタイルを踏襲している。要諦は、下記の、毘盧遮那如来が如来の一切智智（密教の『一切智』を特に区別してこう呼ぶ）について説明する部分において、菩提心とは何かを説くところにある。初期大乗経典では、菩提心とは「菩提を求める心」であったのに対し、この経では「菩提とは実の如く自心を知ること」と、その意義が大きく変わってきている点が重要である。

出典:wikipedia