『フィリピの信徒への手紙』（ふぃりぴのしんとへのてがみ）は新約聖書中の一書で使徒パウロがフィリピ（ピリッポイ）のキリスト者共同体にあてた書簡。『フィリピ人への手紙』『フィリピ書』『ピリピ人への手紙』『ピリピ書』また脚注などでは、とりわけ章節を伴う出典参照において、しばしば「フィリピ」等と略記される。『フィリピの信徒への手紙』（以下『フィリピ書』）の著者がパウロであるということについては古代以来、現代の聖書学者にいたるまで一貫して広く受け入れられている。ただ2:5-11の部分のみは後代の加筆であろうと考えられているが、聖書学者によってはこの部分は初代教会で用いられていた賛歌をパウロが引用したとも考えている。伝承では、パウロがこの手紙を書いたのは紀元61年の終わりから62年のはじめにかけてローマで獄中にあった時期であったとされてきた。彼がこの手紙を書いた時，パウロはローマ皇帝護衛隊のもとに拘禁された囚人だったが，彼の周囲ではかなり大々的なクリスチャン活動がなされていた。彼は，カエサルの家の信徒たちからのあいさつのことばでこの手紙を結んでいる。こうした点を総合して，この手紙はローマで書かれたと判断できる。『使徒行伝』によればフィリピの教会はヨーロッパで最初に創設されたキリスト者の共同体であり、しかもパウロの宣教に由来するものであった（『使徒言行録』16:11-40）。そういう意味でパウロはフィリピの共同体に非常に強い愛着を抱いていたことがうかがえる。フィリピの信徒たちは（パウロを非難するものもみられた）他の共同体と異なり、全員が物心両面でパウロをバックアップしていた（『使徒言行録』20:33-35、『コリントの信徒への手紙二』（以下ニコリ）11:7-12:2、『テサロニケの信徒への手紙二』3:8参照）。フィリピの信徒たちの寛大さはパウロにとって喜びの源であった（フィリピ4:15）。20世紀初頭に活躍した聖書学者ムール(Handley Carr Glyn Moule)は、と言っている。フィリピの信徒はパウロの必要としていたものを集めてエパフロディトゥスに託した。パウロはそれを受け取り、この手紙を彼に託してフィリピへ帰した。19世紀イギリスの聖書学者ジョセフ･ビート（Joseph Agar Beet）はとコメントしている。この手紙からは当時のローマのキリスト教共同体の様子がうかがえる。パウロにとって獄中にあることは福音を伝えることの妨げにならず、むしろ情熱を燃え立たせることになった。パウロを監視していたローマ兵たちはその感化を受け、ローマのキリスト教徒たちも増えていった。当時のローマでキリスト教が急成長をとげていたことが文面から読み取れる。パウロは自らの苦難のなかで神を賛美し、また同じく周囲の無理解と迫害、さらに教義上の対立にさらされるフィリピの共同体を慮り、彼らを励まし、キリストの再臨を待ち望むことを勧める。本書簡に見られる神学的内容は『ローマの信徒への手紙』に近い。フィリピ3:20と『エフェソの信徒への手紙』（以下『エフェソ書』）2:12および19を比較してほしい。「キリストの栄光」という表現も『フィリピ書』2:5-11と『エフェソ書』1:17-23、および『コリントの信徒への手紙一』1:15-20も参照のこと。

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