東遊（あずまあそび）は、雅楽の国風歌舞に類される長大な組曲である。演奏時間に30分程度を要する、かなり長い組曲であり、東国起源の風俗歌にあわせて舞う。舞人は6人あるいは4人、歌方は拍子、和琴、琴持、東遊笛（中管）、篳篥、付歌で奏する。ただし、現代においては宮内庁式部職楽部を除いて東遊笛の代わりに高麗笛が用いられることがほとんどである。もっぱら神事舞として奏し、明治時代以後は皇霊祭その他にもちいられている。起源伝承としては、安閑天皇の治世、駿河国（いまの静岡県）の宇土浜に天女が降って舞った舞を模したという伝承がのこる。駿河舞と求子歌の2曲舞うことを「諸舞」、駿河舞のみを舞う形式を「片舞」と呼称する。平安時代には、舞曲は近衛の官人が仕えるのを例として、細纓冠緌にサクラを冠の右側に挿し、袍は小忌衣、太刀を帯びた舞人6人ないし10人、歌人4人（笏拍子、狛笛・篳篥・和琴それそれ1人）で奏し、舞楽を奏するときは、右4人舞ないし6人舞である。催馬楽よりもふるく、もと東国でおこなわれたものであるが、外来楽の隆盛とともに都にはいった。すでに絶滅傾向にあった貞観3年（861年）3月14日に東大寺大仏供養のとき、唐楽、高麗楽、林邑楽とともに東遊がおこなわれたことは注目される。寛平元年（889年）11月から賀茂祭で東遊がおこなわれ、東国の民間歌舞が都の祭祀の歌舞となったことになる。天慶5年（942年）4月、石清水の臨幸祭がはじめられたとき、東遊がおこなわれた。また、一条天皇（在位：寛和2年（986年） - 寛弘8年（1011年））が神楽が散逸するのを心配して保存につくしたとき、東遊も5曲制定された。それが今につたわる一歌、二歌、駿河歌、求子歌および加太於呂之（大広歌とも）の5曲であるといわれるが、天治本の古譜には延喜20年（921年）11月10日勅定のことがみえる。歌詞の伝世が少ないのは東遊が祭祀に採用されたため、元来の歌い方が失われたからだという見解もある。宮廷ではこののち一時とだえていたが、江戸時代に再興され、修正が加えられた。明治維新ののちは神武天皇祭、春秋の皇霊祭の日に雅楽部員が皇霊殿の前で奏している。1.　狛拍子（こまびょうし） 2.　阿波礼（あはれ） 　　「天晴（あはれ）　お　お　お　お」 3.　音出（こわだし） 4.　一歌（いちうた） 　　「はれな　手を調へろな　歌　調へむな　相模（さがむ）の嶺」 5.　二歌（にうた） 　　「え　我が背子が　今朝の言伝えは　天晴　　七つ絃（を）の　八つ絃の琴を　調べたること 　　　や　なほ懸山の桂の木や　お　お　お　お」 　6.　駿河歌歌出（するがうたのうただし） 7.　駿河歌一段（するがうたのいちだん） 　　「や　宇渡浜（うとはま）に　駿河なる宇渡浜に　　　打ち寄する波は　七種（ななぐさ）の妹（いも）　言こそ佳し」 8.　駿河歌二段（するがうたのにだん） 　　「言こそ佳し　七種の妹は　言こそ佳し　　逢える時　いささは寝なんや　七種の妹　言こそ佳し」 9.　加多於呂志（かたおろし） 10.　阿波礼（あはれ） 　　「天晴」 11.　求子歌出（もとめごのうただし） 12.　求子歌（もとめごのうた） 　　「千早振る　神の御前の　姫小松　　あはれれん　れれんやれれんや　れれんやれん　可憐（あはれ）の姫小松」 13.　大比礼歌出（おおびれのうただし） 14.　大比礼歌（おおびれのうた） 　　「大比礼や　小比礼の山　はや寄りてこそ」

出典:wikipedia