華 佗（か だ、? - 建安13年（208年））は、中国後漢末期の薬学・鍼灸に非凡な才能を持つ伝説的な医師。本籍は沛国譙県（現在の安徽省亳州市。また河南省永城市という説もある） 。「華陀」とも書く。なお、「華佗」とは「先生」を意味する尊称が人名として用いられたもの。字は元化。諱は不明。高き医徳を積みつつも権力に屈する事を拒んだ事から非業の死を遂げたとされる。徐州で学問し『経書』を学んだ。陳珪により孝廉に推挙されたり、黄琬に招聘されたりしたが、出仕しなかった。養性の術に通暁しており、当時の人々は彼の年がもう百歳になる筈だとしたが、見たところは若々しかった。また、華佗は医術や薬の処方に詳しく、麻酔を最初に発明したのは華佗とされており、「麻沸散」と呼ばれる麻酔薬を使って腹部切開手術を行ったという。そのため、民衆から「神医」と呼ばれた。また、屠蘇や「五禽戯」と呼ばれる体操健康法（導引）の発明者とも言われている。その評判を聴いた曹操の典医となり、持病であった頭痛や目眩の治療に当たっていた。しかし、華佗は自分が士大夫として待遇されず、医者としてしか見られないことを残念に思っていた。これは当時の医者の社会的地位が低かったためである。そこで、帰郷の念が募って、医書を取りに行くといって故郷に戻って、その後は妻の病気を理由に二度と曹操の下に戻って来ようとはしなかった。曹操が調べた結果、妻の病気は偽りと判明したので、これに怒って華佗を投獄し、荀彧の命乞いも聴かず、拷問の末に殺してしまった。華佗は死ぬ直前に、持っていた1冊の医療書を牢番に与えようとしたが、罰を恐れた牢番が断ると自らの手で焼き捨ててしまった。曹操は名医で頭痛を治せる唯一の人物であった華佗を殺してしまった事、またその事により庶子ながら、その才気煥発な面を愛していた曹沖を治療する事ができず、夭折させてしまった事を、後々まで後悔したと言われている。『三国志』華佗伝や『後漢書』方術伝には、彼の行った数々の治療や診断の例が記録されている。小説『三国志演義』では、第15回から登場する。董襲の提案と虞翻の仲立ちにより孫策の元に現れて、宣城にて孫権を救い出すため重傷を負った周泰を治療したり、斬殺した許貢の食客に襲われた孫策を治療したりしている。また第75回では、曹仁との戦闘で毒矢の傷を受けた関羽を治療するため、荊州に自らの意思で出向き、右腕の肘の骨を削ってトリカブトの毒を除いている。この時、関羽は治療中は腕を柱に固定するという華佗の提案を断り、酒を飲みながら平然と馬良と碁を打っていたと描写されている。華佗は関羽の強靭さに多いに驚き、関羽もまた黄金百両の礼を申し出たが、華佗は「自分がここに来たのは将軍の仁義を慕っての事」と、それを断り去っていった。正史の「関羽伝」にも同様の逸話があるものの、治療した医者が華佗とは書かれていない。また実際の年代から言うと、この事件は既に華佗が没した後の、建安24年（219年）にあたる。その後の第78回で、神木を切った後に頭痛に苦しむようになった曹操に召し出される。華佗は病根は頭にあるため薬の治療は効かないと診断し、「まず麻肺湯を飲み、その後に斧をもって脳を切り開き、風涎を取り出して根を除きます」と治療法を告げる。「お前はわしを殺す気か」と怒った曹操に対し、華佗は関羽が肘の骨を削られても動じなかった事を引合いに出す。しかし曹操は、「脳を切り開く治療法など聞いたことがない。お前は関羽と親しかったな。これを機に関羽の仇を討つつもりであろう」とさらに怒り、華佗を投獄して拷問にかけた末に殺してしまう。この時荀彧は既に死んでいたため、命乞いした人物は賈詡に変えられている。医書「青嚢書」を残し、毎日華佗の世話をしていた呉という姓の獄吏（周囲から「呉押獄」と呼ばれている）に死の直前に渡すが、獄吏の妻が「たとえ華佗のような医術を極めても、結局は獄死するのでは何もならない」と、夫の身を案じて焼き捨ててしまう。僅かに焼け残った箇所は、鶏や豚の去勢術などという有り様になっている。華陀の手術については、三国志と後漢書に記載がある。彼は腹部を開いて患部を切除し、腹腔を洗浄し、切開部を縫合し、薬草の軟膏を塗って傷口の治癒を促した。また、麻沸散とよばれる粉末の麻酔薬を考案し、手術の前にブドウ酒とともに投与して、患者の意識を失わせた。その処方は今に残っていないが、チョウセンアサガオ、アコニット根、シャクナゲ、ジャスミン根を含んでいたと考えられる。著書は多かったが残っていない。手術は儒教の教えに反するとされたために、西洋の医師により導入されるまで、行われることはなかった。

出典:wikipedia