上野 千鶴子（うえの ちづこ、1948年（昭和23年）7月12日 - ）は、日本のフェミニスト、社会学者。専攻は、家族社会学、ジェンダー論、女性学。東京大学名誉教授、立命館大学大学院先端総合学術研究科特別招聘教授。博士（文学）（東京大学）。NPO法人ウィメンズアクションネットワーク（WAN）理事長、日本社会学会理事、元関東社会学会会長（2005年（平成17年度） -2006年（平成18年度））、日本学術会議会員、シューレ大学アドバイザー、「ヘイトスピーチとレイシズムを乗り越える国際ネットワーク」共同代表を務める。慰安婦問題の解決をめざす会に所属。富山県中新川郡上市町出身。父は内科医。構造主義文化人類学と社会科学の境界領域を論じた理論社会学について研究者となり、この頃の1970年代の論文は『構造主義の冒険』にまとめられている。1980年（昭和55年）にマルクス主義フェミニズムを知り、これの紹介者・研究者となる。著書に『家父長制と資本制 - マルクス主義フェミニズムの地平』（1990年）がある。以降、彼女自身もマルクス主義フェミニストとされる。また、思想輸入ではない日本の女性問題史の整備にも努め、1970年代に起きたウーマンリブ運動への再評価もおこなった。『セクシィ・ギャルの大研究』（1982年）は表紙カバーに推薦文を寄せた栗本慎一郎や山口昌男、あるいは 鶴見俊輔などから評価され、文化人類学・記号論・表象文化論などの方法を使って現代の消費社会を論じるフェミニストとして知られるようになる。特に1987年（昭和62年）から1988年（昭和63年）にかけて世論を賑わせたアグネス論争にアグネス・チャン側を擁護する側で参入した。1990年代以降も家族・建築・介護・福祉の問題や文学・心理学・社会心理学などの学問領域で論じている。近代家族論として『近代家族の成立と終焉』（1994年）などがあり、それを発展させて近代国家論を取り扱った『ナショナリズムとジェンダー』（1998年）や、介護問題に派生させた著作もある。博士課程退学後にマーケティング系のシンクタンクで仕事をしていたこともあって、消費社会論の著作も多い。文学論としては、小倉千加子、富岡多恵子との鼎談『男流文学論』（1992年）、『上野千鶴子が文学を社会学する』（2000年）などがある。現代俳句の実作者であった時期もあり、『黄金郷（エル・ドラド）上野ちづこ句集』（1990年）がある。このほか、性愛(セクシャリティ)論、市民運動論、学校論など様々な分野での著作多数。また、論文集『日本のフェミニズム』や『岩波女性学事典』、『岩波講座現代社会学』『社会学文献事典』などの共編集者を務めている。2013年に『ケアの社会学…当事者主権の福祉社会へ』で東京大学より博士（文学）を取得した。在外研究上野は様々な分野で発言して多くの論争に関わり、その言動はたびたびや支持も受けてきた。上野が関与した代表的な論争は「アグネス論争」であり、いったんアグネス批判派に傾きかけていた流れが、上野が議論に加わった結果、一気に逆向きになるほどだったとされている。当初の「大人の空間に子供を入れるな」という「林・中野」対アグネス・チャン論争は、上野により「働く母親一般の問題」に変化し、様々な分野の論客が参戦する一大論争になった。フェミニズム内部の論争では、たとえばエコロジカル・フェミニズムを唱えた青木やよひにたいして、男性優位の文化イデオロギーに過ぎないとして激しい論戦を仕掛けた。いわゆるエコフェミ論争で、上野側の主張は『女は世界を救えるか』(1985)などにまとめられている。著書『ジェンダー・フリーは止まらない』(松香堂)にて、「女は嫁に行くのが一番だと私は信じています」といった信条を犯罪として取り締まるべきだと主張した。2013年10月に山梨県山梨市が、上野に対し在宅医療などをテーマに講演を依頼し、同市は公式サイトなどで参加者を募集したが、市民らから「過去に問題発言を多々行っている上野を呼ぶのはおかしい」などのクレームが入ったことを理由として、同市の望月清賢市長が公演中止を決め上野に通知した。これに対し上野は自身のブログで「（脅迫などを受けたわけでないのに）市は過剰な自主規制を行っている」などの反論を寄せ、同市の対応を批判した。その後、市民から今度は開催を求める抗議を受け、市は非を認めて方針を撤回し、講演会開催を決定し、2014年3月18日に行われた講演の冒頭で、望月市長が「上野先生に無礼を働いた」と陳謝した。この他の批判の主なものは斎藤美奈子『文壇アイドル論』(2002)にまとめられている。

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