因縁（いんねん）仏教における因縁の意味。因と縁のこと。因とは、結果を生ぜしめる内的な直接原因のこと。縁とは外から因を助ける間接原因（条件）のこと。一切のものは、因縁によって生滅するとされる。因縁（サンスクリット：hetu-pratyaya）『新・佛教辞典』中村元監修　誠信書房　参照初期の仏教では因（hetu）も縁（pratyaya）も、ともに原因を意味する言葉であり、後に区分が生じて因を原因、縁を条件、とみなした。仏教では、修行による成仏を前提としており、に対してきびしい批判を行った。ことに龍樹は、『中論』観因縁品で、無自性空の立場からこれらの外部の説と、説一切有部の四縁六因説を批判し、四諦品で因縁によって生じる諸法は空であり、条件が変われば、変化すると説いている。因縁とは存在の相依性をいう。すべての事象はそれ自体、孤立して存在するのではなく、相互に依存して存在しているということである。釈迦の教説の根本であるところの「四諦の法門」を一言でいうと「因縁」となる。という存在理論であり、「苦諦・集諦・滅諦・道諦」（略して苦集滅道の四諦）という。またこれは、違う表現をすれば『法華経』方便品に説かれる諸法実相、つまり相・性・体・力・作・因・縁・果・報・本末究竟等という、十如是になるとも説かれる。これは存在をあらわし、なお、十如是は鳩摩羅什訳出の漢文『法華経』のみで、サンスクリット語原典や竺法護訳『正法華経』、闍那崛多・達磨笈多共訳『添品妙法蓮華経』にはない。一部の新宗教や霊能者による因縁は、本人や先祖・土地・所属する組織などの長年にわたって蓄積された「業」のマイナスの部分、つまり悪業や悪因縁といった悪い事象の一面だけを指したり、強調する場合がある。悪因縁は、人の不幸や数々の事件・事故・病気などの原因とされ、悪因縁は切るべきもの、とされることもある。信者は、それを指摘した教団または霊能者などの指導を受け、浄霊・祈祷・修行を受け続けながら、徳を積む。そのことによって悪因縁が切れる、とされる場合もある。因縁は、心霊的・オカルト的に拡大解釈されることがある。また、反社会的な教団や霊能者と自称する人物に、しばしば利用される。これに対し、法華系などの一部の新宗教団体では霊魂を否定する。因縁とはもともと具わっていて、変えることができないものであるから「因縁を切る」というのは誤った解釈だと批判する。しかし逆にそれらの教団でも、題目を唱えることで悪因縁を浄化する、あるいは宿命を転換させる、などということもある。以上のように、因縁や業の解釈は、既成宗派や宗教学者、あるいは新宗教や霊能者個人によっても様々で、教義解釈の違いや誤解による他教団の批判も含まれるため、それらの点に注意する必要がある。

出典:wikipedia