行（ぎょう、サンスクリット：）。サンスクリット原語および漢訳術語の数が多いので、主なものを挙げている。行住坐臥の四威儀のうちの「行」（ ）は歩くことである。菩薩の行願（修行と誓願）、行証（修行とその結果である証悟）、加行（けぎよう、準備的修行）、信行（信心と修行）、大行大信（名号の働きとしての称名と信心）、解行（理解と修行）、行学（実践と学問）などの「行」は実践（ 、caryā、pratipatti）であり、繰り返し身につけるという意味の修行（）をいう。仏道修行のことを「行道」という。この語は、仏を右廻りに三度めぐって散華・読経する儀式にも使う。三種行儀（尋常・別時・臨終）のような念仏行事の儀式を「行儀」という。「行」は行為・行動であるから業（ごう、 ）と同義に使われ、身口意の行いを「行業」という。更に、仏教教理の固有の術語として使われる「行」の原語に、 （形成力、形成されているもの）あるいは （形成されたもの、有為）があり、本来、造作(つくること)と遷流(移り変ること)の二義があるという。我々の身心を構成する五つの要素である五蘊（ごうん、色受想行識）の「行」と、十二因縁（十二縁起）の第二支の「行」は、いずれも意識を生ずる「意志作用」「志向作用」である。心の働きが一定の方向に作用していくこと、意志形成力のこと。例えば、桜を見て、その枝を切って瓶にさしたり、苗木を植えてみようと思い巡らすこと、が挙げられる。大乗仏教における三法印の一つ諸行無常の「諸行」は、上記の元々の意味から変質し、現象世界の生滅変化している全存在を意味するようになった。

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